Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Duo Reges: constructio interrete. Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti probabilis ratio reddi possit. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Nihilo magis. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Quid de Pythagora? Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
- Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
- Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
- Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;
- Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Nam quid possumus facere melius? Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. Quorum altera prosunt, nocent altera. Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est.
- Poterat autem inpune;
- Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;
- Bork
- Quid ergo hoc loco intellegit honestum?
- Stoici scilicet.
- Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;
- Nihil enim hoc differt.
- Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt;
- Bork
- Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
- Quid ergo?
- Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.
